IP2016

王理恵（ソフトバンク王監督の娘、いろんなもののアドバイザー）と本田医師（朝青龍の精神科医。実はヒルズの包茎矯正医師との噂も．．．）との婚約破棄がワイドショーで話題になっている。

ただ、ワイドショーネタとして小粒感は否めないが、これで視聴率が取れるということは、突然、別れを切り出された男VS突然、醒める女という図式がそれなりに普遍的だからからではないのか。

俗耳に入る婚約解消理由として、デートの時に、本田医師が納豆蕎麦を注文した（あるいはその食べ方）のが原因と言われているが、俺個人的にも近くで納豆は食べてもらいたくない。

そういえば、その昔、なんの映画だったか忘れたが、女性が男性に「今日は納豆、食べないでね」という隠喩として「今晩はＯＫよ」というサインを出すシーンがあったな。

本田医師もその映画を見てればよかったのにね。

まさむね

久々にドラマではない現実世界で高笑いというのを見た。

笑いの主は国会の党首討論における小沢一郎だ。福田康夫が「かわいそうな位ですよ。」と懇願しているのを一瞥しての高笑いだ。
ヒール大物政治家の面目躍如と言ったところか。

しかし、そもそも、ヒールがその象徴として見せる高笑いはいつから始まったのだろうか？

例えば、古事記では、号泣し、そして怒りの感情を露わにするスサノウはアマテラスとの対比で完全にヒールだ。（高天原を追放された後は、そうでもなくなるが．．．）また、源氏物語でも、ヒール役の弘徽殿女御は、常に怒り、嫉妬、蔑みの感情を隠さない。

相手に対して、不快となるであろう感情を隠さないというのが古来からの日本におけるヒールの所作なのかもしれない。

今後、研究／考察してみるつもりだ。

まさむね

ねがわくは花の下にて春死なむ そのきさらぎの望月のころ （西行）

自分が死ぬんだったら、満開の桜の木の下で死にたいってことでしょうか。これは同時に、桜の花になって生まれ変わりたいっていうのも深読み出来るんじゃないかな。桜の花を生まれ変わりの象徴として、あるい、桜の木を生まれ変わりの霊の宿り木として観念するのが、中世の特徴からね。

例えば、世阿弥の能「忠度」でも、死霊がよみがえるために満開の桜の木を必要としている。また、「西行桜」では、桜の木を宿り木として、老人の精をよみがえらせる。

桜の木は時として、死者を想起させる「幽玄」の場（この世と霊界との通り口）として現れるんだよ。

そういえば、隅田川沿岸にならぶ桜並木は明暦の大火の被災者を追悼するために、徳川吉宗が植えさせてたらしいし、上野の山は彰義隊で死んだ幕府側の勇士のために桜を植えたという。

近代に入ってからは、「桜の木の下に死体が埋まっている」と書いた梶井基次郎が有名だが、その観念は、ORANGE RANGEの「花」まで続いているのかもしれない。

生まれ変わってもあなたのそばで花になりたい．．．

※この話題に関して、「家紋の文化史―図像化された日本文化の粋」（大枝 史郎）を大いに参考にさせていただきました。

まさむね

日本文学に燦然と輝く金字塔「源氏物語」。
ここでも桜は美しく描かれているが、同時に不幸への伏線としても描かれている。

最初は「花宴」の巻。桜見の宴会で酔った源氏は、ライバルの右大臣家の箱入り娘・朧月夜との一夜を過ごしてしまう。そして、結局は、この不義が原因で、後の須磨、明石へ流される事となるのだ。

次は、「若葉上」の巻。桜満開の下で蹴鞠をしていた柏木（太政大臣の子）フトしたアクシデントで源氏の正妻・女三宮を見てしまう。そして、結局は、柏木は女三宮をはらませてしまう。このことが、その後に源氏に精神的ダメージを与える。

おそらく、この桜＝凶兆という観念は当時の貴族達にも共有されていたんじゃないかな。

（４へつづく）

まさむね

昨日、桜が国家主義的象徴だって話をしたけど、今回は日本の歴史における桜がどのようにイメージされてきたのかを追ってみよう。

まず、古事記。桜といえば、日本神話の中ではコノハナサクヤ姫に象徴される。ニニギのミコト（アマテラスの孫で、天皇の先祖）が、天孫降臨すると、まず、こ美しい姫に一目ぼれをして、結婚を申し込む。
姫の父はもう一人、姫の姉（石の精･石長姫）も一緒に嫁として嫁がせるが、ニニギはそれを拒否。
そのせいで、天皇の子孫は、美と引き換えに永遠の命を失ったという。
ここで、桜は、美の象徴であるとともに、死の象徴でもあるんだよね。

その後、平安時代に入ると、和歌で花と言えば、梅ではなく、桜を指すようになる。

久かたの光のどけき春の日にしず心無く花の散るらむ（紀友則）
桜花散りぬる風のなごりには水なき空に波ぞ立ちける（紀貫之）

風に舞い散る花こそ、最も日本らしい美意識、そして日本人の悲しい心情を現すというのはこの平安の頃に生まれたんだよね。実はそれが、最近のＪ－ＰＯＰにも引き継がれているんだ。そして、桜の歌を作ると日本人は咲くところじゃなくて散るところを歌にすると国文学者の池田弥三郎先生が言っていたがまさにそうだ。

さくら舞い散る中に忘れた記憶と君の声が戻ってくる．．．　「さくら」（ケツメイシ）
さくらの花びら散るたびに届かぬ思いがまた一つ．．．「桜」（コブクロ）
さくらさくらただ舞い落ちるいくつか生まれ変わる瞬間を信じ．．．　「さくら」（森山直太朗）

（３へつづく）

まさむね

鹿男あをによし、最終回は何の謎も解決せず、謎を持った私がバカだったと思わせるような結末だった。

俺が持った期待はこうだ。

日本列島を周期的に襲う大地震を鎮めるための「鎮めの儀式」に重要な役割をはたす狐と鹿と鼠。
ご存知の通り、狐は京都の大神社・伏見稲荷のご眷属（神獣）で、鹿は奈良の春日大社の眷属（神獣）だ。そして鼠は、一般的には大黒様（大国主）の使いとの俗信がある。と言うことは、さらに出雲大社に絡んでくるのか。ワクワク．．．

また、先生（玉木宏）が東国からくるときに持ってきた鹿島神宮の勾玉、鎮めの儀式に使われて鏡（三角縁神獣鏡）、そう来れば、後は刀はどこでどう絡んでくるのか？
言うまでも無く、勾玉、鏡、刀は天皇が即位する際に前天皇から譲られる三種の神器だからね。

剣道の話もあったし、そのあたりから刀の秘密が解明されていくのか？三種の神器の秘密が明かされることによって、天皇制の正当性の話まで膨らんでいくのか．．．俺は期待して最終回を迎えた。

しかし、結局は登場人物達の恋の話で終わってしまった。
あの期待は何だったんだろうか。

ドラマの冒頭のナレで、で八百万（ヤオヨロズ）の神っていうのを、ハッピャクマンの神って言っていたので若干に不安を感じていた俺。悪い予感的中というところか。

まさむね